فتوی نمبر : 773
ميراث کی تقسیم

ميراث کی تقسیم

السلام علیکم مفتی صاحب آپ سے یہ سوال ہے کہ چار بہن بھائی ہیں اور میرے والد والدہ کی فار ایکسیڈنٹ میں انتقال ہو گیا تو وراثت میں انہوں نے ایک بلڈنگ تین کوشن میں بنی تھی ایک بیٹے کو اس کی بھی شادی ہوئی ہوئی تھی نیچے والا پورشن دے دیا گراؤنڈ کا بڑے والے بیٹے کو اس کے بعد سیکنڈ والا پورشن ہے فرسٹ پاور ان کے پاس تھا میری والد والدہ اور میری سسٹر ہے وہ انہوں نے اپنے چھوٹے بیٹے کو دے دیا اپنی زندگیوں کو لیکن جب انتقال ہو کہ ٹائم جا رہے تھے وہ انہوں نے گھر کو لاک کر کے میری سسٹر کے ہاتھ میں دی اور سسٹر میری میرے گھر اگئی بچوں کے پاس میں بھی تھی گاڑی میں پھر ایکسیڈنٹ ہوا تو اب جو بھائی ہے اس نے پورے کاروبار میں بھی قبضہ کر لیا جبکہ اس کی دکان لگتی کارخانہ عالم تھا وہ بھی اس نے ہمیں کچھ نہیں دیا اور اب جو گھر میں سے بھی وہ ہمیں حصہ نہیں دے رہا وہ کہہ رہا ہے میں ایک بہن کو دوں گا ایک بہن کو نہیں دوں گا اور جب بیچوں گا تو دے دوں گا ورنہ ہم اس میں رہتے رہیں گے میں ترکہ نہیں دوں گا بس میں اپ سے ہی پوچھنا چاہتی ہوں ہمارا اس میں حصہ ہے یا نہیں اس کا مطلب سب ہو گیا نا نہیں

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ اگر والد نے اپنی زندگی میں اپنی جائیداد میں سے کوئی چیز اپنی اولاد میں سے کسی کو بطورِ ملکیت دے دی اور اولاد نے اس پر قبضہ بھی کرلیا تو یہ والد کی طرف سے "ہبہ" (یعنی تحفہ) شمار ہوگا۔
شریعت کے مطابق اولاد کو ہبہ دینے میں یہ ضروری ہے کہ سب کو برابر حصہ دیا جائے۔
البتہ اگر والد نے اپنے بیٹوں کو صرف رہائش کے لیے پورشن یا جائیداد دی تھی، نہ کہ ملکیت کے طور پر تو ایسی صورت میں والد کے انتقال کے بعد تمام جائیداد چاروں بہن،بھائیوں کے درمیان شریعت کے مطابق تقسیم کی جائے گی۔
اس تقسیم کے مطابق ہر بھائی کو دو حصے اور ہر بہن کو ایک حصہ ملے گا۔

حوالہ جات

القرآن الکریم:(النساء4: 11)
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ

صحيح مسلم:(رقم الحديث:9-(1623)،ط: دارطوق النجاة)
وعن محمد بن النعمان بن بشير ، يحدثانه عن النعمان بن بشير أنه قال:إن أباه أتى به رسول الله ﷺ فقال: إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي، فقال رسول الله ﷺ: أكل ولدك نحلته مثل هذا؟ فقال: لا. فقال رسول الله ﷺ: فارجعه.

الهندية:(4/ 391،ط:دارالفكر)
«ولو وهب رجل شيئا ‌لأولاده ‌في ‌الصحة وأراد تفضيل البعض على البعض في ذلك لا رواية لهذا في الأصل عن أصحابنا، وروي عن أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - أنه لا بأس به إذا كان التفضيل لزيادة فضل له في الدين، وإن كانا سواء يكره وروى المعلى عن أبي يوسف - رحمه الله تعالى - أنه لا بأس به إذا لم يقصد به الإضرار، وإن قصد به الإضرار سوى بينهم يعطي الابنة مثل ما يعطي للابن وعليه الفتوى هكذا في فتاوى قاضي خان وهو المختار، كذا في الظهيرية.