چلتی گاڑی میں نفل نماز پڑھنے کا حکم

مفتی صاحب!
ہم ایک دفعہ تبلیغی جماعت میں جا رہے تھے تو ہمارے ایک دوست نے گاڑی کے اندر ہی نفل نماز پڑھی تو کیا اس طرح نماز جائز ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ کسی شہر یا بستی سے باہر نکلنے کے بعد دوران سفر سواری کے اندر نفل نماز پڑھنا مطلقاً جائز ہے، خواہ قبلہ رخ ہو یا نہ ہو، لیکن اس سے وہ سواری مراد ہے کہ جس میں قیام اور قبلہ رخ ہونا ممکن نہ ہو، اگر ایسی سواری ہو جس میں قبلہ رخ ہونا ممکن ہو تو اس میں نفل نماز پڑھتے ہوئے قبلہ کی طرف رخ کرنا ضروری ہوگا، البتہ فرض نماز میں قیام اور قبلہ رخ ہونا فرض ہے، اس لیے فرض نماز چلتی ہوئی گاڑی میں پڑھنا جائز نہیں، اگر وقت کی تنگی کی وجہ سے فرض نماز گاڑی میں پڑھنی پڑ جائے تو بعد میں اس کا اعادہ لازم ہے۔

حوالہ جات

*الشامية:(38/2،ط:دارالفكر)*
"(و) يتنفل المقيم (راكباً خارج المصر) محل القصر (مومئاً) فلو سجد اعتبر إيماء؛ لأنها إنما شرعت بالإيماء (إلى أي جهة توجهت دابته)، ولو ابتداءً عندنا أو على سرجه نجس كثير عند الأكثر، ولو سيرها بعمل قليل لا بأس به".
(قوله: ويتنفل المقيم راكباً إلخ) أي بلا عذر، أطلق النفل فشمل السنن المؤكدة إلا سنة الفجر، كما مر، وأشار بذكر المقيم أن المسافر كذلك بالأولى؛ واحترز بالنفل عن الفرض والواجب بأنواعه كالوتر والمنذور، وما لزم بالشروع، والإفساد، وصلاة الجنازة، وسجدة تليت على الأرض، فلا يجوز على الدابة بلا عذر؛ لعدم الحرج، كما في البحر. (قوله: راكباً) فلا تجوز صلاة الماشي بالإجماع، بحر عن المجتبى. (قوله: خارج المصر) هذا هو المشهور. وعندهما يجوز في المصر، لكن بكراهة عند محمد؛ لأنه يمنع من الخشوع، وتمامه في الحلية. (قوله: محل القصر) بالنصب بدل من خارج المصر. وفائدته شمول خارج القرية وخارج الأخبية ح: أي المحل الذي يجوز للمسافر قصر الصلاة فيه، وهو الصحيح، بحر. وقيل: إذا جاوز ميلاً، وقيل: فرسخين أو ثلاثة، قهستاني....
*ایضًا :(2/ 42)*
"(وأما في النفل فتجوز على المحمل والعجلة مطلقاً).
(قوله: مطلقاً) أي سواء كانت واقفةً أو سائرةً على القبلة أو لا، قادر على النزول أو لا، طرف العجلة على الدابة أو لا،

*الهندية :(1/ 63،ط:دارالفكر)*
"ومن أراد أن يصلي في سفينة تطوعاً أو فريضةً فعليه أن يستقبل القبلة، ولا يجوز له أن يصلي حيثما كان وجهه. كذا في الخلاصة. حتى لو دارت السفينة وهو يصلي توجه إلى القبلة حيث دارت. كذا في شرح منية المصلي لابن أمير الحاج".

*مراقي الفلاح: (155،ط:المكتبة العصرية)*
"وقالا" أي أبو يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى "‌لا ‌تصح" ‌جالسا "‌إلا ‌من ‌عذر وهو الأظهر" لحديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الصلاة في السفينة فقال: "صل فيها قائما إلا أن تخاف الغرق" وقال مثله لجعفر ولأن القيام ركن فلا يترك إلا بعذر محقق لا موهوم.... "و" إذا كانت سائرة "يتوجه المصلي فيها إلى القبلة" لقدرته على فرض الاستقبال "عند افتتاح الصلاة وكلما استدارت" السفينة "عنها" أي القبلة "يتوجه" المصلي باستدارتها "إليها" أي القبلة "في خلال الصلاة".