عورت کا اذان دینا

کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ عورت کا اذان دینا کیسا ہے ؟ اور اگر کوئی عورت اذان دے ، تو کیا وہ اذان واجب الاعادہ ہے یا نہیں ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ عورت کا اذان دینا مکروہ تحریمی ہے ،اگر وہ اذان دے تو واجب الاعادہ ہوگی ۔

حوالہ جات

الدرالمختار : (1/ 393، ط: دارالفكر)
(ويعاد أذان جنب) ندبا، وقيل وجوبا (لا إقامته) لمشروعية تكراره في الجمعة دون تكرارها (وكذا) ‌يعاد (‌أذان امرأة ومجنون ومعتوه وسكران وصبي لا يعقل) .

المحيط البرهاني: (1/ 345، دار الكتب العلمية )
قال في الأصل وليس على النساء أذان ولا إقامة؛ لأن الأذان والإقامة من سنّة الصلاة بجماعة، وليس على النساء الصلاة بجماعة، فلا يكون عليهن أذان ولا إقامة، وإن صلين بجماعة وصلين بغير أذان وإقامة، وإن صلين بأذان وإقامة جازت صلاتهن مع الإساءة.
قال في الجامع الصغيروالمرأة إذا أذّنت يعاد أذانها، وإن لم يعيدوا جاز، هكذا ذكرنا، وذكر في «الأصل» ويكره أذان المرأة، ولم يذكر أنه هل يعاد؟، ووجه الكراهة: أنه رفع الصوت منها معصية رفعت صوتها تكتب المعصية، وإن لم ترفع صوتها، فقد أخلت بما هو المقصود من الأذان، وهو الإعلام .
البناية شرح الهداية: (2/ 112، ط: دار الكتب العلمية )
قلت: قيل في ظاهر الرواية لا يستحب أذان الأربعة، الجنب والمرأة والسكران والمعتوه الذي لا يعقل وفي غير رواية الأصول ‌يعاد ‌أذان هؤلاء الأربعة: وفي " المبسوط " وليس على النساء أذان وإقامة وبه قال مالك وأحمد وأبو ثور وجماعة من التابعين .

فتح القدير : (1/ 252، ط: دار الفكر )
قال (وكذلك المرأة تؤذن) معناه ‌يستحب ‌أن ‌يعاد فحاصله أنه يكره أذان جماعة ويعاد أذان الصبي الذي لا يعقل والمرأة والجنب والسكران والمجنون والمعتوه لعدم الاعتماد على أذان هؤلاء فلا يلتفت إليهم .