فتوی نمبر : 812
جمعہ کے فرض اور سنتوں کی نیت کاحکم

جمعہ کے فرض اور سنتوں کی نیت کاحکم

مفتیان اکرام اس مسءلہ کے بارے میں کیا کہتے ہیں جمعہ کی نماز فرض ہو یا سنتیں تو اس کیلۓصرف جمعہ کی نیت باندھے یاظہر کی یا جمعہ اورظہر دونوں کی نیت باندھے رہنماٸ فرمائیں

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ زبان سے نیت کے الفاظ ادا کرنا ضروری نہیں ،لہذا اگر کوئی شخص دل میں جمعہ پڑھنے کا ارادہ کرلے، تب بھی نماز ہوجائے گی، تاہم کوئی زبان سے ارادہ کرنا چاہتا ہے تو اس طرح کہے:’’میں جمعہ کی دو رکعت فرض کی نیت کرتا ہوں واسطے اللہ تعالی کے، پیچھے اس امام کے رخ میرا کعبہ شریف کی طرف ‘‘
سنتوں میں مطلق سنت کی نیت کرنی چاہیے، ظہر یاجمعہ کا ذکر کرنا ضروری نہیں۔

حوالہ جات

الدر المختار: (115/1،ط:دار الفكر)
(والمعتبر فيها عمل القلب اللازم للإرادة) فلا عبرة للذكر باللسان إن خالف القلب لأنه كلام لا نية إلا إذا عجز عن إحضاره لهموم أصابته فيكفيه اللسان مجتبى (وهو) أي عمل القلب (أن يعلم) عند الإرادة (بداهة) بلا تأمل (أي صلاة يصلي) فلو لم يعلم إلا بتأمل لم يجز.(والتلفظ) عند الإرادة (بهامستحب) هو المختار.

أيضاً: (1/ 417)
*(وكفى مطلق نية الصلاة) وإن لم يقل لله (لنفل وسنة) راتبة (وتراويح) على المعتمد.

الأشباه والنظائرلابن نجيم: (ص27،ط: دار الكتب العلمية)
وأما السنن الرواتب فاختلفوا في اشتراط تعيينها.والصحيح ‌المعتمد ‌عدم ‌الاشتراط لأنها تصح بنية النفل وبمطلق النية ‌‌وتفرع عليه لو صلى ركعتين على ظن أنها تهجد بظن بقاء الليل فتبين أنها بعدطلوع الفجر كانت عن سنة الفجر على الصحيح فلا يصليها بعده للكراهة وأما من قال إذا صلى ركعة قبل الطلوع وأخرى بعده كانتا عن السنة فبعيدلأن السنة لا بد من الشروع فيها في الوقت؛ ولم يوجد. وقالوا لو قام إلى الخامسة في الظهر ساهيا بعد ما قعد للأخيرة فإنه يضم سادسة وتكون الركعتان نفلاولا تكونان عن سنة الظهر على الصحيح وهذا لا يدل على اشتراط التعيين لأن عدم الإجزاء لكون السنة لم تشرع إلا بتحريمه مبتدئه ولم توجد.