فتوی نمبر : 152
اذان جمعہ کے وقت بیع کرنا

اذان جمعہ کے وقت بیع کرنا

مفتی صاحب ! میرا سوال یہ ہے کہ جمعہ کے دن جمعہ کی پہلی اذان کے بعد خرید وفروخت ممنوع ہے یا دوسری اذان کے بعد ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

الجواب باسم ملہم الصواب
جمعہ کی پہلی اذان کے بعد سعی الی الجمعہ یعنی جمعہ کی ادائیگی کے لیے لازم ہوجاتاہے،اس لیے پہلی اذان کے بعدخریدوفرخت کرناناجائز ہے،اگرچہ پہلی اذان حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے دور میں اضافہ کی گئی،لیکن نمازِ جمعہ کی تیاری کاوجوب اور خریدوفروخت کی ممانعت کا تعلق اسی سے ہے،کیونکہ اگر دوسری اذان مراد لی جائے توسنتیں،خطبہ اور دوررہنےوالوں کی نمازِ جمعہ ہی فوت ہونے کا اندیشہ ہے۔

حوالہ جات

دلائل :
القرآن الکریم :[الجمعة62: 9]
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ.

صحيح البخاري:(رقم الحديث:912،ط:دارطوق النجاة)
عن السائب بن يزيد قال: «‌كان ‌النداء ‌يوم ‌الجمعة، أوله إذا جلس الإمام على المنبر، على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فلما كان عثمان رضي الله عنه، وكثر الناس، زاد النداء الثالث على الزوراء.

الدر المختار شرح تنوير الأبصار: (ص111، ط : دارالفكر)
(ووجب ‌سعي ‌إليها وترك البيع) ... (بالاذان الاول) في الاصح .

فتح القدير للكمال بن الهمام :(2/ 68، ط : دارالفكر )
(وإذا أذن المؤذنون الأذان الأول ترك الناس البيع والشراء وتوجهوا إلى الجمعة) لقوله تعالى فاسعوا إلى ذكرالله و ذروا البيع .

البناية شرح الهداية: (3/ 90، ط: دار الكتب العلمية)
م: (جرى التوارث) ش: من زمن عثمان بن عفان إلى يومنا هذا. م: (ولم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا هذا الأذان) ش: أي الأذان الذي يؤذن بين يدي المنبر حين صعد الإمام المنبر، لما روى البخاري من حديث السائب بن يزيد رحمه الله قال «: كان البداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما أن كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء على الزوراء» كما ذكرناه، وعن الحسن بن زياد عن أبي حنيفة رحمه الله: هو أذان المنارة؛ لأنه لو اشترطوا الأذان عند المنبر ‌يفوته ‌أداء ‌السنة وسماع الخطبة، وربما يفوته أداء الجمعة إذا كان المصر بعيد الأطراف.

واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب
سیف اللہ خالد
متخصص جامعہ دارالعلوم حنفیہ ، کراچی