کیا بیوی کو پردہ کرانا شوہر کی ذمہ داری ہے؟

اگر بیوی پردہ نہ کرے اور شوہر روکے، مگر وہ نہ مانے تو شوہر کی ذمہ داری کیا ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

شرعاً عورت پر پردہ کرنا مستقل طور پر واجب ہے، اگر بیوی پردہ نہ کرے تو شوہر کی ذمہ داری ہے کہ پہلے نرمی اور محبت سے سمجھائےاور پردہ سے متعلق احکامات سے اس کو آگاہ کرے اور بے پردگی کے نقصانات اور اس پر ہونے والے عذاب سے مطلع کرے، لیکن اگر وہ پھر بھی نافرمانی کرے تو دوسرا درجہ یہ ہے کہ بستر الگ کر دے تاکہ عورت شوہر کی ناراضگی کو محسوس کرے۔ فقہائے کرام نے وضاحت کی ہے کہ یہ جدائی صرف بستر تک محدود ہو، مکان چھوڑنے کی اجازت نہیں، ورنہ فساد بڑھ سکتا ہے اگر اس سے بھی اصلاح نہ ہو تو آخری درجہ میں ہلکی مار کی اجازت ہے ایسی کہ جسم پر نشان نہ پڑے، ہڈی نہ ٹوٹے اور چہرے پر مارنا ہرگز جائز نہیں۔

حوالہ جات

*القرآن الکریم:(التحريم:6:66)*
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ."

*تفسير روح المعاني:(351/14،ط:دار الكتب العلمية)*
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نارًا أي نوعا من النار وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ تتقد بهما اتقاد غيرها بالحطب، ووقاية النفس عن النار بترك المعاصي وفعل الطاعات، ووقاية الأهل بحملهم على ذلك بالنصح والتأديب،وروي أن عمر قال حين نزلت: يا رسول الله نقي أنفسنا فكيف لنا بأهلينا؟فقال: تنهوهن عما نهاكم الله عنه وتأمروهن بما أمركم الله به فيكون ذلك وقاية بينهن وبين النار» .وأخرج ابن المنذر والحاكم وصححه وجماعة عن علي كرم الله تعالى وجهه أنه قال في الآية: علموا أنفسكم وأهليكم الخير وأدبوهم، والمراد بالأهل على ما قيل: ما يشمل الزوجة والولد والعبد والأمة.واستدل بها على أنه يجب على الرجل تعلم ما يجب من الفرائض وتعليمه لهؤلاء، وأدخل بعضهم الأولاد في الأنفس لأن الولد بعض من أبيه.

*الشامية:(229/3،ط: دارالفكر)*
بل يستحب لو مؤذية أو تاركة صلاة غاية، ومفاده أن لا إثم بمعاشرة من لا تصلي ويجب لو فات الإمساك بالمعروف ويحرم لو بدعيا.
(قوله بل يستحب) إضراب انتقالي ط (قوله لو مؤذية) أطلقه فشمل المؤذية له أو لغيره بقولها أو بفعلها ط (قوله أو تاركة صلاة) الظاهر أن ترك الفرائض غير الصلاة كالصلاة، وعن ابن مسعود لأن ألقى الله تعالى وصداقها بذمتي خير من أن أعاشر امرأة لا تصلي ط (قوله ومفاده) أي مفاد استحباب طلاقها وهذا قاله في البحر. وقال: ولهذا قالوا في الفتاوى: له أن يضربها على ترك الصلاة ولم يقولوا عليه مع أن في ضربها على تركها روايتين ذكرهما قاضي خان.