عضو هيئة كبار العلماء
السؤال
السلام علیکم مفتی صاحب! فرض نماز کی قضاء کیسے ہوتی ہے؟قضاء نماز میں مکمل نماز دہرانی پڑتی ہے یا فرض پڑھنے سے قضاء مکمل ہو جاتی ہے؟
اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ
) واضح رہے کہ قضا نماز کے لیے بھی اذان اور اقامت کہنا سنت ہے، چاہے اکیلے قضا کر رہا ہو، یا با جماعت، لیکن اگر کسی نے قضا نماز بغیر اذان و اقامت کے پڑھی تو بھی نماز ہوجائے گی، اگر کوئی شخص کئی نمازوں کی ایک ساتھ قضا کر رہا ہے تو پہلی نماز کے لیے اذان اور اقامت دونوں کہی جائیں گی، بقیہ نمازوں کے لیے صرف اقامت پر اکتفا کرنا کافی ہو گا۔ 2) عام سنتوں کی قضا شریعت میں لازم نہیں، البتہ فجر کی سنتیں دیگر سنتوں کے مقابلے میں زیادہ مؤکد اور اہم ہیں، لیکن اس میں بھی تفصیل ہے: اگر کسی کی فجر کی نماز رہ گئی اور وہ اسی دن زوال (دوپہر) سے پہلے قضا کر رہا ہو تو فجر کی سنتیں بھی ساتھ پڑھے گا،اگر زوال کے بعد (یعنی دوپہر کے بعد) فجر کی قضا کر رہا ہو تو صرف فرض کی قضا کی جائے گی، سنتوں کی نہیں۔
الهندية:(55/1،ط: دارالفكر) ومن فاتته صلاة في وقتها فقضاها أذن لها وأقام واحدا كان أو جماعة هكذا في المحيط. وإن فاتته صلوات أذن للأولى وأقام وكان مخيرا في الباقي إن شاء أذن وأقام وإن شاء اقتصر على الإقامة. كذا في الهداية وإن أذن وأقام لكل صلاة فحسن ليكون القضاء على سنن الأداء. المبسوط للسرخسي:(136/1،ط:دار المعرفة) قال (ومن فاتته صلاة عن وقتها فقضاها في وقت آخر أذن لها وأقام واحدا كان أو جماعة) لأن «النبي - ﷺ - في ليلة التعريس بعد ما انتبه مع أصحابه بعد طلوع الشمس فقضى الفجر بأذان وإقامة أمر بلالا بهما» «وشغل رسول الله - ﷺ - عن أربع صلوات يوم الخندق فقضاهن بعد هوي من الليل» قال ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه - «أمر بلالا فأذن وأقام للأولى ثم أقام لكل صلاة بعدها» وقال جابر - رضي الله تعالى عنه - «أمره فأذن وأقام لكل صلاة» «وقال أبو سعيد الخدري - رضي الله تعالى عنه - أمره بالإقامة لكل صلاة». قال (وإن اكتفوا بالإقامة جاز) لأن الأذان لإعلام الناس حتى يجتمعوا وذلك معدوم في القضاء والإقامة لإقامة الصلاة، وإن أذن وأقام فهو حسن ليكون القضاء على سنن الأداء. الشامية:(72/2، ط: دار الفكر ) قوله ولا يقضيها إلا بطريق التبعية إلخ) أي لا يقضي سنة الفجر إلا إذا فاتت مع الفجر فيقضيها تبعا لقضائه لو قبل الزوال؛ وما إذا فاتت وحدها فلا تقضى قبل طلوع الشمس بالإجماع، لكراهة النفل بعد الصبح. وأما بعد طلوع الشمس فكذلك عندهما. وقال محمد: أحب إلي أن يقضيها إلى الزوال كما في الدرر. قيل هذا قريب من الاتفاق لأن قوله أحب إلي دليل على أنه لو لم يفعل لا لوم عليه.
دارالافتاء جامعہ دارالعلوم حنفیہ (نعمان بن ثابت)