’’سبوح قدّوس ربّ الملائکۃ والرّوح‘‘ کی فضیلت سے متعلق حدیث کی تحقیق

حضور اکرم ﷺ نے حضرت فاطمہ رضی اللہ تعالٰی عنہا سے ارشاد فرمایا کہ جو مسلمان مرد یا عورت وتر کے بعد دو سجدے اس طرح کرے کہ ہر سجدہ میں پانچ مرتبہ’’سبوح قدّوس ربّ الملائکۃ والرّوح‘‘پڑھے اور دونوں سجدوں کے درمیان بیٹھ کر ایک مرتبہ آیۃ الکرسی پڑھے تو قسم ہے اُس ذات کی جس کے قبضے میں محمد ﷺ کی جان ہے، اللہ تعالیٰ اُس شخص کے وہاں سے اٹھنے سے پہلے مغفرت فرما دیں گے اور ایک سو حج اور ایک سو عمروں کا ثواب دیں گے اور اس کی طرف سے اللہ تعالیٰ ایک ہزار فرشتے بھیجیں گے جو اس کے لئے نیکیاں لکھنی شروع کردیں گے اور اس کو سو غلام آزاد کرنے کا ثواب بھی ملے گا اور اس کی دعاء اللہ تعالیٰ قبول فرمائیں گے اور قیامت کے دن ساٹھ اہلِ جہنم کے حق میں اس کی شفاعت قبول ہوگی اور جب مرے گا تو شہادت کی موت مرے گا۔
مفتی صاحب! اس کی تحقیق کیا ہے ؟ وضاحت فرمائیں۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

سوال میں ذکر کردہ روایت کو امام فریدالدین عالم بن العلا (م786ھ)نے’’فتاوی تاتارخانیه‘‘میں اور علامہ عبدالرحمن صفوری (م894ھ)نے اپنی کتاب’’ نزهة المجالس‘‘میں بغیر سند کے ذکر کیا ہے۔
شیخ ابراہیم حلبی حنفی (م879) ،علامہ شامی اور دیگر علمائے کرام نے اس حدیث کو موضوع (من گھڑت) قرار دیاہے، لہذا اس کے فضائل بیان کرنے اور اس کی نسبت جناب رسول اللہ ﷺ کی طرف کرنے سے اجتناب کیا جائے، البتہ’’ سبوح قدوس رب الملائکۃ والروح‘‘ یہ تسبیح حضورﷺ سے ثابت ہے،اس كو ذکر کردہ فضیلت کا اعتقاد رکھے بغیر پڑھا جاسکتا ہے۔

حوالہ جات

*مصنف عبد الرزاق:(2/ 160 ،ط: المجلس العلمي)*
2898 - عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: هل بلغك من قول يقال في الركوع؟ قال: لا، قلت: فكيف تقول أنت؟ قال : " إذا لم أعجل ولم يكن معي شيء يشغلني فإني أقول قولا إذا بلغته فهو ذلك، أقول: سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت ثلاث مرات، سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا ثلاثا، سبحان الله العظيم ثلاثا، سبحان الله وبحمده ثلاث مرات، سبحان الملك القدوس ثلاث مرات، ‌سبوح ‌قدوس ‌رب ‌الملائكة ‌والروح، سبقت رحمة ربي غضبه ثلاث مرات "، قلت: فهل بلغك أنه كان يقول شيئا منهن في الركوع؟ قال: «لا» قلت: فما تتبع في ذلك؟ قال: «أما سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت».

*صحيح مسلم:(2/ 51،رقم الحديث: 223 - (487)،ط:دارالفكر)*
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا محمد بن بشر العبدي ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير أن عائشة نبأته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم « كان يقول في ركوعه وسجوده: ‌سبوح ‌قدوس ‌رب ‌الملائكة ‌والروح ».

*الفتاوی التاتارخانية:( 2/346 ،الرقم: 2617،ط:مکتبة زكريا)*
المضمرات عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لفاطمة رضى الله عنها: ما من مؤمن ولا مؤمنة يسجد بعد الوتر سجدتين، يقول في سجوده خمس مرات سبوح قدوس رب الملائكة والروح ثم يرفع رأسه، ويقرأ آية الكرسى مرة، ثم يسجد ويقول في سجوده خمس مرات سبوح قدوس رب الملائكة والروح، والذي نفس محمد بيده أنه لا يقوم من مقامك حتى يغفر له، وأعطاه ثواب مائة حجة ومائة عمرة، وأعطاه الله ثواب الشهداء، وبعث الله إليه ألف ملك يكتبون له الحسنات، وكأنما أعتق مائة رقبة، واستجاب الله تعالى دعاءه، ويشفع يوم القيامة في ستين من أهل النار، وإذا مات مات شهيدا.

*نزهة المجالس ومنتخب النفائس:(2/ 25،ط: المطبعه الكاستلية)*
قالت فاطمة رضي الله عنها رغب النبي في الجهاد وذكر فضله فسألته الجهاد فقال ألا أدلك على شيء يسير وأجره كثير ما من مؤمن ولا مؤمنة يسجد عقب الوتر سجدتين ويقول في سجوده ‌سبوح قدوس رب الملائكة والروح خمس مرات لا يرفع رأسه حتى يغفر الله له ذنوبه كلها وإن مات في ليلته مات شهيدا وزاد في التتار خانية لما ذكر هذا الحديث في باب صلاة الوتر وأعطاه الله مائة حجة ومائة عمرة ويبعث الله له ألف ملك يكتبون الحسنات وكأنما أعتق مائة رقبة واستجاب الله دعاءه ويقرأ بين السجدتين آية الكرسي والله تعالى أعلم.

*غنیة المتملي شرح منیة المصلي:(ص: 617)*
وأما ما ذكره في التاتارخانية عن المضمرات أن النبي قال لفاطمة رضي الله عنها: ما من مؤمن ولا مؤمنة… إلخ، فحديث موضوع باطل لا أصل له، ولا يجوز العمل به ولا نقله إلا لبيان بطلانه كما هو شأن الأحاديث الموضوعة، ويدل على وضعه ركاكته والمبالغة غير الموافقة للشرع والعقل، فإن الأجر على قدر المشقة شرعًا وعقلًا، وأفضل الأعمال أحمزها، وإنما قصد بعض الملحدين بمثل هذا الحديث إفساد الدين، وإضلال الخلق، وإغرائهم بالفسق، وتثبيطهم عن الجد في العبادة، فيغتر به بعض من ليس له خبرة بعلوم الحديث وطرقه، ولا ملكة يميز بها بين صحيحه وسقيمه.

*الشامية: (2/ 120،ط:دارالفکر)*
وأما ‌ما ‌ذكر ‌في ‌المضمرات أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة - رضي الله تعالى عنها -: «ما من مؤمن ولا مؤمنة يسجد سجدتين» إلى آخر ما ذكر ". فحديث موضوع باطل لا أصل له.

*کذا فی فتاوی دار العلوم زکریا :(1/386،ط:زمزم پبلشرز)*