شادی شدہ کی ایک نماز کا ثواب ستائیس نمازوں کے برابر، روایت کی تحقیق

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!
مسٔلہ یہ عرض کرنا ہے کہ اس طرح کی کوئی بات احادیث میں آتی ہے کہ جب کوئی شخص نکاح کرلیتا ہے تو اس کو ایک نماز پڑھنے پر 27 نمازوں کا ثواب ملتا ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ سوال میں ذکرکردہ روایت تلاش بسیار کے باوجود، حدیث کی کسی مستند و معتبر کتاب میں حدیث کی کسی بھی قسم (صحیح،حسن، ضعیف وغیرہ)اورکسی بھی شکل میں نہیں ملی،البتہ اس مفہوم کی ایک روایت مختلف کتب میں الفاظ کے فرق کے ساتھ حضرت انس اور ابو ہریرہ رضی اللہ تعالی عنہما سے مروی ہے،جوکہ’’شدید ضعیف‘‘ ہے، لہذا اس کی نسبت جناب رسول اللہ ﷺ کی طرف کرنے سے اجتناب کیا جائے۔
ذیل میں اس روایت کا ترجمہ، اسنادی حیثیت اور حکم ذکر کیا جاتا ہے۔
ترجمہ:’’حضرت انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہﷺنے ارشادفرمایا:’’ شادی شدہ شخص کی دو رکعات نماز کنوارے کی ستر رکعات نماز سے افضل ہے۔‘‘( الضعفاء الكبير للعقيلي:4/264،ط: دار الكتب العلمية)
*تخریج الحدیث:*
۱۔ذکرکردہ روایت کو امام عقیلی (م۳۲۲ھ)نے’’ الضعفاء الكبير‘‘(4/264،ط: دار الكتب العلمية)میں مجاشع بن عمرو،عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم، عن ابيه کے طریق سےحضرت انس رضی اللہ عنہ سے نقل کیا ہے۔

۲۔حافظ ابن عدی (م۳۶۵ھ)نے’’الکامل في ضعفاء الرجال‘‘(8/498،الرقم:2068، ط: دار الكتب العلمية)میں یوسف بن السفر کی طریق سے، حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالی سے نقل کیا ہے۔
۳۔ حافظ تمام بن محمد(م۴۱۴ھ)نےالفاظ کے ساتھ’’الفوائد‘‘(1/299،رقم الحدیث:751،ط: مكتبة الرشد)میں مسعود بن عمرو البكری عن حميد الطويل کےطریق سےحضرت انس رضی اللہ عنہ سے نقل کیا ہے۔
۴۔حافظ ضیاء الدین مقدسی(م۶۴۳ھ)نے’’الأحاديث المختارة‘‘(6/109،رقم الحدیث:2101،ط: دار خضر)میں مسعود بن عمرو البكری عن حميد الطويل کےطریق سےحضرت انس رضی اللہ عنہ سے نقل کیا ہے۔
*مذکورہ روایت کی اسنادی حیثیت:*
امام عقیلی نے مجاشع بن عمرو کی منکر روایات میں اسے شمار فرمایا ہے۔
حافظ ذہبی(م۷۴۸ھ)،حافظ ابن حجرعسقلانی(م۸۵۲ھ)نے اس کو’’باطل‘‘ قراردیا ہے۔
حافظ ابن عدی اور علامہ ابن الجوزی(م۵۹۷ھ)نے اس روایت کو ’’موضوع‘‘قرار دیا ہے۔
علامہ سیوطی(م۹۱۱ھ)اس روایت کے متعلق فرماتے ہیں:’’حافظ ضیاء مقدسی نے اس کو ’’الاحاديث المختارۃ‘‘ میں نقل کیا ہے،حافظ ابن حجر ؒنے اپنے’’اطراف‘‘ میں تعقب کیا ہے،چنانچہ وہ فرماتے ہیں: یہ حدیث منکر ہے،اس کو نقل کرنے کی کوئی معقول وجہ نہیں ۔‘‘
خلاصۂ کلام:
ذکرکردہ روایت بعض سندوں کے اعتبار سے ’’شدیدضعیف‘‘اور بعض سندوں کے اعتبار سے ’’موضوع‘‘(من گھڑت)ہے ،لہذا اس روایت کو بیان کرنے اور اس کی نسبت رسول اللہﷺکی طرف کرنے سے اجتناب کیا جائے۔

حوالہ جات

*الضعفاء الكبير للعقيلي:(4/ 264،الرقم:1869،ط: دار الكتب العلمية)*
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن حنيفة القصبي الواسطي قال: حدثنا الحسن بن جبلة قال: حدثنا مجاشع بن عمرو قال: حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الأعزب.

*الكامل في ضعفاء الرجال:(8/ 497،الرقم:2068، ط: دار الكتب العلمية)*
حدثنا محمد بن تمام البهراني بحمص، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراركم عزابكم ركعتان من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل.

*فوائد تمام:(1/ 299،رقم الحدیث:751،ط: مكتبة الرشد)*
أخبرنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب، ثنا أبو علي إسماعيل بن محمد العذري، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا مسعود بن عمرو البكري، ثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «‌ركعتان ‌من ‌المتأهل، خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب.

*الأحاديث المختارة:(6/ 109،رقم الحدیث:2101،ط: دار خضر)*
أخبرنا أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر القرشي، أن عبد الكريم بن حمزة بن الخضر السلمي أخبرهم، أبنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أبنا تمام بن محمد الرازي، أبنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب، ثنا أبو علي إسماعيل بن محمد العذري، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا مسعود بن عمرو البكري، ثنا حميدالطويل، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «‌ركعتان ‌من ‌المتأهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب.
ذكره العقيلي من رواية مجاشع بن عمرو، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أنس بنحوه.وهذه الطريق غير تلك، إلا أن مسعود بن عمرو البكري لم يذكره ابن أبي حاتم في كتابه.

*الضعفاء الكبير للعقيلي:(4/ 264،الرقم:1869،ط: دار الكتب العلمية)*
‌‌ مجاشع بن عمرو حديثه منكر غير محفوظ. حدثنا محمد بن عثمان قال: حدثنا يحيى بن معين، يقول مجاشع بن عمرو قد رأيته أحد الكذابين.

*ميزان الاعتدال:(4/ 100، الرقم:8476، ط: دار المعرفة)*
مسعود بن عمرو البكري .لا أعرفه، وخبره باطل.روى سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا مسعود بن عمرو، حدثنا حميد الطويل، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ‌ركعتان ‌من ‌المتأهل خير من اثتين وثمانين ركعة من العزب.من فوائد تمام.

*لسان الميزان:(8/ 46،الرقم:7695،ط: مكتب المطبوعات الإسلامية)*
مسعود بن عَمْرو البَكْري، لا أعرفه، وخبره باطل. روى سليمانُ ابن بنت شرحبيل: حدثنا مسعود بن عمرو، حدثنا حميد الطويل، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "‌ركعتان ‌من ‌المتأهِّل خيرٌ من اثنتين وثمانين ركعةً من العَزَب". من "فوائد تمام"، انتهى.وقد تقدم نحوُ هذا المتن من حديث أنسٍ من وجه آخر في ترجمة مجاشع بن عمرو [6306] وهو معروف به.

*الكامل في ضعفاء الرجال:(8/ 497،الرقم:2068، ط: دار الكتب العلمية)*
وهذه الأحاديث، عن يحيى، عن أبي سلمة مع غيرها بهذا الإسناد يرويها كلها يوسف بن السفر وهي موضوعة كلها.

*الموضوعات لابن الجوزي:(2/ 257،ط: المكتبة السلفية)*
باب فضل المتزوج على العزب فيه عن أنس وأبي هريرة:
فأما حديث أنس فأنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا ابن المظفر أنبأنا العتيقي حدثنا ابن الدخيل حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن حنيفة النصيبي حدثنا الحسن بن جبلة حدثنا مجاشع بن عمرو حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ‌ركعتان ‌من ‌المتزوج أفضل من سبعين ركعة من العزب ".
قال العقيلي: مجاشع حديثه منكر غير محفوظ.قال يحيى بن معين: قد رأيته أحد الكذابين.وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقاة لا يحل ذكره إلا بالقدح.
وأما حديث أبي هريرة فله طريقان: الطريق الأول: أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف حدثنا أبو أحمد بن عدي أنبأنا عمر بن سنان حدثنا أبو يوسف محمد ابن أحمد الرقي حدثنا خالد بن إسماعيل عن عبد الله عن صالح عن أبي هريرة قال: " لو لم يبق من أجلي إلا يوم واحد للقيت الله بزوجة، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: شراركم عزابكم ".هذا حديث لا يصح وصالح هو مولى التوأمة مجروح.قال ابن عدي: وخالد ابن إسماعيل يضع الحديث.الطريق الثاني: روى يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " شراركم عزابكم، ركعتان من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل ".
قال ابن عدي: هذا حديث موضوع.قال أبو زرعة والنسائي: يوسف متروك الحديث.وقال أبو حاتم بن حبان: يروي عن الأوزاعي ما ليس من حديثه، فلا يشك السامع أنها موضوعة، لا يحل الاحتجاج به بحال.وقال الدارقطني: متروك يكذب.

*اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة:(2/ 135،ط: دار الكتب العلمية)*
(العقيلي) حدثنا محمد بن حنفية القصبي حدثنا الحسن بن جبلة حدثنا مجاشع بن عمرو حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن أنس مرفوعا: ‌ركعتان ‌من ‌المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الأعزب.
قال العقيلي: مجاشع حديثه منكر غير محفوظ (قلت) له طريق آخر قال تمام في فوائده أنبأنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب حدثنا أبو علي بن إسماعيل بن محمد العدوي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا مسعدو بن عمرو البكري حدثنا حميد الطويل عن أنس قال قال رسول الله: ركعتان من متأهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب، أخرجه من طريق بقية الضياء في المختارة لكن تعقبه الحافظ ابن حجر في أطرافه فقال: هذا حديث منكر ما لإخراجه معنى والله أعلم.