نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز جنازہ پڑھنے کی وجہ

واضح رہے کہ نمازِ جنازہ میت کے لیے استغفار اور شفاعت کے ساتھ ساتھ اس کی تعظیم و تکریم کے لیے بھی ادا کی جاتی ہے، جب عام مسلمانوں کی تکریم کے پیشِ نظر ان کی نمازِ جنازہ پڑھی جاتی ہے تو نبی کریم ﷺ اس تعظیم اور تکریم کے سب سے زیادہ حقدار ہیں، نیز آپﷺ کا جنازہ ادا کرنے کی حکمت امت کی طرف سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا شکریہ ادا کرنا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے امانت ادا کرنے اور تبلیغ کا حق ادا کرنے کی گواہی تھی، اسی وجہ سے آپﷺ کی نمازِ جنازہ معروف ہئیت پر اجمتاعی طور پر جنازہ گاہ میں نہیں پڑھی گئی، بلکہ چند لوگوں کی جماعت حجرۂ مبارکہ میں آتی اور درودِ پاک وغیرہ دعائیہ کلمات کہہ کر چلی جاتی تھی، یوں مدینہ منورہ میں موجود تقریباً تمام مسلمانوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب سے امت کی کامل خیر خواہی اور امانتِ رسالت کی ادائیگی کی گواہی دے کر امت کی طرف سے شکریہ ادا کیا۔

*مسند أحمد:(34/ 365 ،رقم الحديث: 20766،ط: مؤسسة الرسالة)* حدثنا بهز وأبو كامل، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي عمران - يعني الجوني -، عن أبي عسيب، أو أبي عسيم. قال بهز: إنه شهد الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: كيف نصلي عليه؟ قال: ادخلوا أرسالا أرسالا، قال: فكانوا يدخلون من هذا الباب، فيصلون عليه، ‌ثم ‌يخرجون ‌من ‌الباب الآخر، قال: فلما وضع في لحده صلى الله عليه وسلم، قال المغيرة: قد بقي من رجليه شيء لم يصلحوه. قالوا: فادخل فأصلحه. فدخل، وأدخل يده، فمس قدميه، فقال: أهيلوا علي التراب، فأهالوا عليه التراب حتى بلغ أنصاف ساقيه، ثم خرج، فكان يقول أنا أحدثكم عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم . *التمهيد : (16/ 347 ،ط: مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي)* وأما ‌صلاة ‌الناس ‌عليه أفذاذا، فمجتمع عليه عند أهل السير وجماعة أهل النقل، لا يختلفون فيه. *شرح النووي على مسلم:(7/ 36،ط: دار إحياء التراث العربي)* والصحيح الذي عليه الجمهور أنهم ‌صلوا ‌عليه ‌فرادى فكان يدخل فوج يصلون فرادى ثم يخرجون ثم يدخل فوج آخر فيصلون كذلك ثم دخلت النساء بعد الرجال ثم الصبيان وإنما أخروا دفنه صلى الله عليه وسلم من يوم الاثنين إلى ليلة الأربعاء أواخر نهار الثلاثاء للاشتغال بأمر البيعة ليكون لهم إمام يرجعون إلى قوله إن اختلفوا في شيء من أمور تجهيزه ودفنه وينقادون لأمره لئلا يؤدي إلى النزاع واختلاف الكلمة وكان هذا أهم الأمور والله أعلم. *المبسوط للسرخسي: (2/ 50،ط:دارالمعرفة)* ولأن الصلاة على الميت لإظهار كرامته ولهذا اختص به المسلمون «ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة على المنافقين» والشهيد أولى بما هو من أسباب الكرامة والعبد وإن تطهر من الذنوب فلا تبلغ درجته درجة الاستغناء عن الدعاء له ألا ترى أنهم ‌صلوا ‌على ‌رسول ‌الله صلى الله عليه وسلم فلا إشكال أن درجته فوق درجة الشهداء والشهيد حي في أحكام الآخرة كما قال تعالى {بل أحياء عند ربهم} [آل عمران: 169] *فتح القدیر:(145/2،ط: دارالفکر)* (قوله ونحن نقول: الصلاة على الميت لإظهار كرامته) لا يخفى أن المقصود الأصلي من الصلاة نفسها الاستغفار له والشفاعة والتكريم، يستفاد إرادته من إيجاب ذلك على الناس فنقول: إذا أوجب الصلاة على الميت على المكلفين تكريما فلأن يوجبها عليهم على الشهيد أولى، لأن استحقاقه للكرامة أظهر (قوله كالنبي أو الصبي) لو اقتصر على النبي كان أولى، فإن الدعاء في الصلاة على الصبي لأبويه.