عضو هيئة كبار العلماء
السؤال
السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ مفتی صاحب ! مسئلہ یہ پوچھنا ہے کہ اگر کوئی شخص موزے پہننے تو موزوں پر مسح کی ابتدا کب سے شمار ہوگی پہننے کے وقت سے یا حدث کے وقت سے؟
اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ
موزے پہننے کے بعد جب پہلی مرتبہ وضو ٹوٹتا ہے، اسی وقت سے مسح کی مدت شروع ہوتی ہے،مثال کے طور پر اگر کسی نے ظہر کے وقت موزے پہنے اور عصر کے وقت وضو ٹوٹ گیا تو مسح کی مدت عصر سے شمار ہوگی۔مقیم کے لیے: ایک دن اور ایک رات (24 گھنٹے) اورمسافر کے لیے: تین دن اور تین راتیں (72 گھنٹے)ہے۔
*المحیط البرھانی:(176/1،ط:دار الكتب العلمية)* وابتداء المدة يعتبر من وقت الحدث عند علمائنا، حتى إن من توضأ في وقت الفجر وهو مقيم وصلى الفجر ثم طلعت الشمس فلبس الخفين ثم زالت الشمس وصلى الظهر ثم أحدث ثم دخل وقت العصر فتوضأ ومسح على الخفين فقدرنا مدة المسح باقية إلى الغد إلى الساعة التي أحدث فيها اليوم، حتى جاز له أن يصلي الظهر في الغد بالمسح، ولا يجوز له أن يصلي العصر في الغد بالمسح، وإنما اعتبر بابتداء المدة من وقت الحدث لأن وجوب الطهارة باعتبار الحدث.... القدم بالخف مانع سراية الحدث إلى القدم، وإنما يصير مانعًا عند الحدث، وإذا كان علمه يظهر عند الحدث تعتبر المدة من وقت الحدث ضرورة. *مراقی الفلاح:(57/1،ط:المكتبة العصرية)* وابتداء المدة من وقت الحدث بعد لبس الخفين وإن مسح مقيم ثم سافر قبل تمام مدته أتم مدة المسافر وإن أقام المسافر بعد ما مسح يوما وليلة نزع وإلا يتم يوما وليلة . *المبسوط للسرخسی:(99/1،ط:دار المعرفة)* ثم ابتداء المدة من وقت الحدث؛ لأن سبب وجوب الطهارة الحدث.
واللہ تعالی اعلم بالصواب
دارالافتاء جامعہ دارالعلوم حنفیہ (نعمان بن ثابت)
دارالافتاء جامعہ دارالعلوم حنفیہ (نعمان بن ثابت)