معتکف کے لیے حالت اعتکاف میں کون کون سے کام کرنا جائز ہے

واضح رہے کہ معتکف کے لیے بغیر عذرِ شرعی مسجد سے نکلنا جائز نہیں، اگر کوئی معتکف بلا عذر مسجد کی حدود سے باہر نکل گیا تو اس کا اعتکاف فاسد ہوجائے گا،لہٰذا سوال میں مذکور تمام امور(جیسے غسل کرنا، مسواک یا برش کرنا، سر میں تیل لگانا، سرمہ یا کحل لگانا، خوشبو یا عطر لگانا، کپڑے بدلنا، بال کنگھی کرنا، ناخن کاٹنا وغیرہ) ان سب امور کا مسجد کے اندر انجام دینا جائز ہے، بشرطیکہ اس سے مسجد ناپاک یا گندی نہ ہو، ورنہ معتکف گناہگار ہوگا،البتہ اگر جنابت کے غسل یا طبی ضرورت (مثلاً پیشاب، پاخانہ، یا علاج) کے لیے باہر جانا پڑ جائے تو اجازت ہے، مگر شرط یہ ہے کہ ضرورت پوری ہوتے ہی فوراً مسجد میں واپس آ جائے۔

*الهندية: (1/ 212،ط:دارالفكر)* (وأما مفسداته) ‌فمنها ‌الخروج ‌من ‌المسجد فلا يخرج المعتكف من معتكفه ليلا ونهارا إلا بعذر، وإن خرج من غير عذر ساعة فسد اعتكافه في قول أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - كذا في المحيط. سواء كان الخروج عامدا أو ناسيا هكذا في فتاوى قاضي خان. ولا تخرج المرأة من مسجد بيتها إلى المنزل هكذا في محيط السرخسي، ولو كانت المرأة معتكفة في المسجد فطلقت لها أن ترجع إلى بيتها وتبني على اعتكافها كذا في التبيين. (ومن الأعذار الخروج للغائط والبول، وأداء الجمعة) فإذا خرج لبول أو غائط لا بأس بأن يدخل بيته ويرجع إلى المسجد كما فرغ من الوضوء، ولو مكث في بيته فسد اعتكافه، وإن كان ساعة عند أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - كذا في المحيط ولو كان بقرب المسجد بيت صديق له لم يلزم قضاء الحاجة فيه، وإن كان له بيتان قريب وبعيد قال بعضهم: لا يجوز أن يمضي إلى البعيد فإن مضى بطل اعتكافه كذا في السراج الوهاج. وإن كان خرج لحاجة الإنسان له أن يمشي على التؤدة كذا في النهاية، وهكذا في العناية. وأما الأكل والشرب والنوم فيكون في معتكفه؛ لأنه يمكنه قضاء هذه الحاجة في المسجد فلا ضرورة في الخروج كذا في الهداية. *الشامية: (1/ 657،ط:دارالفكر)* وينبغي لداخله تعاهد نعله وخفه، وصلاته فيهما أفضل (‌قوله ‌وصلاته ‌فيهما) ‌أي ‌في ‌النعل والخف الطاهرين أفضل... قلت: لكن إذا خشي تلويث فرش المسجد بها ينبغي عدمه وإن كانت طاهرة. وأما المسجد النبوي فقد كان مفروشا بالحصى في زمنه صلى الله عليه وسلم بخلافه في زماننا، ولعل ذلك محمل ما في عمدة المفتي من أن دخول المسجد متنعلا من سوء الأدب تأمل.