جمعہ کے دن غسل عورتوں کے لیے غسل کے مسنون ہونے کا حکم

کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ جمعہ مردوں پر واجب ہے عورتوں پر نہیں ، تو اس حوالےسے یہ بتائیں کہ غسل کرنا جمعہ کے دن مردوں کے لیے سنت ہے یا مرد وعورت دونوں کے لیے ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہےکہ جمعہ کے دن غسل کے مسنون ہونے میں علمائےکرام کے اس حوالے سے دو آرا ء ہیں کہ غسل جمعہ کے دن کے لیے مسنون ہے یا نماز جمعہ کے لیے ۔
جن حضرات کے ہاں غسل نماز جمعہ کے لیے مسنون ہے ، ان کے نزدیک عورتوں کے لیے جمعہ کے دن غسل کرنا مسنون نہیں، البتہ جن حضرات کے ہاں جمعہ کے دن کے لیے غسل مسنون ہے تو ان کے ہاں عورتوں کے لیے بھی غسل کرنا مسنون ہے۔

حوالہ جات

الدرالمختار مع رد المحتار: (1/ 168، ط: دارالفكر)
(وسن لصلاة جمعة و) لصلاة (عيد)
(قوله: هو الصحيح) ‌أي ‌كونه ‌للصلاة ‌هو الصحيح، وهو ظاهر الرواية. ابن كمال: وهو قول أبي يوسف. وقال الحسن بن زياد: إنه لليوم، ونسب إلى محمد والخلاف المذكور جار في غسل العيد أيضا كما في القهستاني عن التحفة، وأثر الخلاف فيمن لا جمعة عليه لو اغتسل .

البحر الرائق : (1/ 66، ط: دارالكتاب الاسلامي )
(قوله وسن للجمعة والعيدين والإحرام وعرفة) أي وسن الغسل لأجل ‌هذه ‌الأشياء أما الجمعة فلما روى الترمذي وأبو داود والنسائي وأحمد في مسنده والبيهقي في سننه وابن أبي شيبة في مصنفه وابن عبد البر في الاستذكار عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله: صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل قال الترمذي حديث حسن صحيح أي فبالسنة أخذ ونعمت هذه الخصلة وقيل فبالرخصة أخذ ونعمت الخصلة هذه والأول أولى فإنه قال: وإذا اغتسل فالغسل أفضل فتبين .

تبيين الحقائق : (1/ 17، ط: دار الكتاب الإسلامي )
(وسن للجمعة والعيدين والإحرام وعرفة) أي سن الاغتسال ‌لهذه ‌الأشياء أما الجمعة فقد ذهب بعضهم إلى وجوبه لقوله عليه السلام إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل، ولنا قوله عليه السلام من توضأ للجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فذلك أفضل ولأنه يوم اجتماع فيسن فيه الاغتسال
.... وثمرة الخلاف تظهر فيمن اغتسل يوم الجمعة ثم أحدث وتوضأ وصلى الجمعة لا يكون له فضل من اغتسل يوم الجمعة عند أبي يوسف وعنده يكون له فضله أو اغتسل بعد الصلاة قبل الغروب، أو كان ممن لا تجب عليه الجمعة كأهل البرية والمسافر والمرأة والعبد، فإنه لا يسن الاغتسال في حقهم عنده .