زندہ آدمی کے اپنے لیے زندگی میں ایصال ثواب کا حکم

نفلی عبادات کا ایصالِ ثواب زندہ اور مردہ دونوں کے لیے کرنا درست ہے اور ان اعمال کا ثواب ان کو پہنچتا ہے، لہذا کسی شخص کا اپنی زندگی میں اپنے لیے ایصال ثواب کے طور پر صدقہ اور خیرات کرنا جائز ہے۔

*صحیح مسلم :(رقم الحدیث:1630،ط:دار طوق النجاة)* حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر ، قالوا: حدثنا إسماعيل وهو ابن جعفر ،عن العلاء ،عن أبيه، عن أبي هريرة: « أن رجلا قال للنبي ﷺ: إن أبي مات وترك مالا ولم يوص، فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه؟ قال: نعم . *الشامیة:(243/2،ط:دارالفکر)* صرح علماؤنا في باب الحج عن الغير بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة أو صوما أو صدقة أو غيرها كذا في الهداية، بل في زكاة التتارخانية عن المحيط: الأفضل لمن يتصدق نفلا أن ينوي لجميع المؤمنين والمؤمنات لأنها تصل إليهم ولا ينقص من أجره شيء اهـ هو مذهب أهل السنة والجماعة. *البحر الرائق :(63/3،ط: دارالکتاب الاسلامی)* والأصل فيه أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة أو صوما أو صدقة أو قراءة قرآن أو ذكرا أو طوافا أو حجا أو عمرة أو غير ذلك عند أصحابنا للكتاب والسنة أما الكتاب فلقوله تعالى ﴿وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا﴾ وإخباره تعالى عن ملائكته بقوله ﴿ويستغفرون للذين آمنوا﴾ وساق عبارتهم بقوله تعالى ﴿ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك﴾إلى قوله ﴿وقهم السيئات﴾ وأما السنة فأحاديث كثيرة منها ما في الصحيحين «حين ضحى بالكبشين فجعل أحدهما عن أمته»، وهو مشهور تجوز الزيادة به على الكتاب، ومنها ما رواه أبو داود «اقرءوا على موتاكم سورة يس» وحينئذ فتعين أن لا يكون قوله تعالى: وأن ليس للإنسان إلا ما سعى﴾على ظاهره، وفيه تأويلات أقربها ما اختاره المحقق ابن الهمام أنها مقيدة بما يهبه العامل يعني ليس للإنسان من سعي غيره نصيب إلا إذا وهبه له فحينئذ يكون له، وأما قوله عليه السلام: «لا يصوم أحد عن أحد، ولا يصلي أحد عن أحد» فهو في حق الخروج عن العهدة لا في حق الثواب فإن من صام أو صلى أو تصدق وجعل ثوابه لغيره من الأموات والأحياء جاز ويصل ثوابها إليهم عند أهل السنة والجماعة كذا في البدائع وبهذا علم أنه لا فرق بين أن يكون المجعول له ميتا أو حيا.