عضو هيئة كبار العلماء
السؤال
السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ! کیا ایسے شخص کو مؤذن مقرر کیا جا سکتا ہے جو ایک مسجد میں اذان دے اور خود دوسری مسجد کا امام ہو ؟
اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ
مؤذن کے لیے بہتر یہ ہے کہ جس مسجد میں اذان دے، اسی مسجد میں نماز بھی پڑھے، کیونکہ حدیث شریف میں ہے کہ اذان دینے والا ہی اقامت کہے، لہٰذا ایک مسجد میں اذان دے کر دوسری مسجد میں امامت کرنا خلافِ اولیٰ ہے، البتہ بوقتِ ضرورت دوسری مسجد میں امامت کرنے کی گنجائش ہے۔
سنن الترمذي:(240/1،رقم الحديث:199،ط:دار الغرب الإسلامي) حدثنا هناد، قال: حدثنا عبدة ويعلى بن عبيد ، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي ، عن زياد بن نعيم الحضرمي، عن زياد بن الحارث الصدائي، قال: «أمرني رسول الله ﷺ أن أؤذن في صلاة الفجر فأذنت، فأراد بلال» أن يقيم، فقال رسول الله ﷺ: إن أخا صداء قد أذن، ومن أذن فهو يقيم. الدر المختار:(400/1،ط:دار الفکر) يكره له أن يؤذن في مسجدين. الشامية:(400/1،ط:دار الفکر) (قوله: في مسجدين) لأنه إذا صلى في المسجد الأول يكون متنفلا بالأذان في المسجد الثاني والتنفل بالأذان غير مشروع؛ ولأن الأذان للمكتوبة وهو في المسجد الثاني يصلي النافلة، فلا ينبغي أن يدعو الناس إلى المكتوبة وهو لا يساعدهم فيها. اهـ. بدائع. بدائع الصنائع: (151/1، ط:دار الکتب العلمیہ) ومنها) - أن يؤذن في مسجد واحد، ويكره أن يؤذن في مسجدين، ويصلي في أحدهما؛ لأنه إذا صلى في المسجد الأول يكون متنفلا بالأذان في المسجد الثاني، والتنفل بالأذان غير مشروع؛ ولأن الأذان يختص بالمكتوبات، وهو في المسجد الثاني يصلي النافلة فلا ينبغي أن يدعو الناس إلى المكتوبة وهو لا يساعدهم فيها. ومنها) - أن من أذن فهو الذي يقيم، وإن أقام غيره: فإن كان يتأذى بذلك يكره؛ لأن اكتساب أذى المسلم مكروه، وإن كان لا يتأذى به لا يكره وقال الشافعي: يكره تأذى به أو لم يتأذ (احتج) بما روي عن أخي صداء أنه قال: «بعث رسول الله - ﷺ - بلالا إلى حاجة له فأمرني أن أؤذن فأذنت، فجاء بلال وأراد أن يقيم، فنهاه عن ذلك وقال: إن أخا صداء هو الذي أذن ومن أذن فهو الذي يقيم» .
واللہ تعالی اعلم بالصواب
دارالافتاء جامعہ دارالعلوم حنفیہ (نعمان بن ثابت)
دارالافتاء جامعہ دارالعلوم حنفیہ (نعمان بن ثابت)