خلع ہونے کی صورت میں بیوی کا اپنی چیزیں لے جانے اور شوہر کا نکاح پر کیے گئے خرچے کے مطالبہ کا حکم

اگر رشتے میں خرابی اور زیادتی بیوی کی طرف سے ہو تو شوہر طلاق یا خلع کے بدلے صرف مہر کے بقدر رقم کا مطالبہ کر سکتا ہے، مہر سے زیادہ لینا شرعاً ناپسندیدہ ہے۔ اور اگر زیادتی شوہر کی طرف سے ہو تو ایسی صورت میں طلاق کے بدلے کسی بھی قسم کا مالی مطالبہ کرنا جائز نہیں۔ مطلقہ اپنے ساتھ جو جہیز لے کر آئی تھی، نیز شوہر یا اس کے رشتہ داروں کی طرف سے جو چیزیں اسے بطورِ تحفہ دی گئی تھیں، وہ سب مطلقہ کی ملکیت شمار ہوتی ہیں ، لہٰذا لڑکی کو ان چیزوں کے مطالبے کا حق ہوتا ہے اور شوہر شرعاً وہ چیزیں واپس کرنے کا پابند ہے، البتہ جو چیزیں شوہر نے مطلقہ کی رضامندی سے خرچ کردی ہوں، یا جہیز کی ایسی چیزیں جو استعمال سے ختم ہوگئی ہوں، ان کے بدلے کا مطالبہ طلاق کے بعد نہیں کیا جاسکتا۔ پوچھی گئی صورت میں لڑکے کی طرف سے جو خرچہ شادی پر ہوا ہے، اس کا مطالبہ کرنا مناسب نہیں، البتہ جو چیزیں عورت کی ملکیت ہیں، عورت انہیں اپنے ساتھ لے جاسکتی ہے۔

العناية شرح الهداية:(218/4،ط:دار الفكر) وإن طلقها على مال) مثل أن قال أنت طالق بألف درهم أو على ألف درهم (فقبلت وقع الطلاق ولزم المال) لأن هذا تصرف معاوضة يعتمد أهلية المتعاوضين وصلاحية المحل والكل حاصل، أما أهلية الزوج فلأنه يستبد بالطلاق تنجيزا وتعليقا لا محالة، وقد علقه بقبولها بدلالة مقام المعاوضة فإن الحكم فيه متعلق بالقبول، وأما أهلية المرأة فلأنها تملك التزام المال لولايتها على نفسها، وأما صلاحية المحل فلأن ملك النكاح مما يجوز الاعتياض عنه، وإن لم يكن مالا كالقصاص فإنه ليس بمال، وجاز أخذ العوض عنه والجامع وجود التزام من أهله، كذا في بعض الشروح (وإذا وقع الطلاق كان بائنا لما بينا) أنها لا تسلم المال إلا لتسلم لها نفسها (ولأنه معاوضة المال بالنفس وقد ملك الزوج أحد البدلين فتملك الزوجة البدل الآخر وهو النفس تحقيقا للمساواة). مجمع الأنهر:(759/1،ط:دار إحياء التراث العربي) (وكره) [له أي للزوج أخذ شيء من المهر وإن قل لقوله تعالى ﴿فلا تأخذوا منه شيئا﴾ [النساء: ٢٠] إن نشز الزوج وكره أخذ أكثر مما أعطاها من المهر إن نشزت] تحريما وقيل تنزيها (له) أي للزوج (أخذ شيء) من المهر وإن قل لقوله تعالى ﴿فلا تأخذوا منه شيئا﴾ [النساء: ٢٠] (إن نشز) الزوج أي كرهها وباشر أنواع الأذى. (و) كره (أخذ أكثر مما أعطاها) من المهر (إن نشزت) المرأة فلا يكره أخذ ما قبضته منه هذا على رواية الأصل وعلى رواية الجامع لم يكره أن يأخذ أكثر مما أعطاها لكن اللائق بحال المسلم أن يأخذ ناقصا من المهر حتى لا يخلو الوطء عن المال. الدر المختار:(445/3،ط: دارالفكر) (وكره) تحريما (أخذ شيء) ويلحق به الإبراء عما لها عليه (إن نشز وإن نشزت لا) ولو منه نشوز أيضا ولو بأكثر مما أعطاها على الأوجه فتح، وصحح الشمني كراهة الزيادة، وتعبير الملتقى لا بأس به يفيد أنها تنزيهية وبه يحصل التوفيق.