اللہ کی طرف جھوٹ کی نسبت کرنے والے کے ایمان و نکاح کا حکم

واضح رہے کہ قرآنِ مجید میں حضرت نوح علیہ الصلاۃ والسلام کا یہ قول: ﴿رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي﴾، اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ مذکور شخص حضرت نوح علیہ الصلاۃ والسلام کا حقیقی بیٹا تھا اور آپ کے اہل میں سے تھا۔ آگے اللہ رب العزت نے فرمایا: ﴿إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ﴾۔ اس جملے کی تفسیر میں مفسرینِ کرام نے دو توجیہات بیان فرمائی ہیں۔ پہلی توجیہ یہ ہے کہ ﴿إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ﴾ کا معنی یہ ہے کہ وہ ان لوگوں میں سے نہیں ہے جنہیں اللہ تعالیٰ نے نجات دینے کا وعدہ فرمایا تھا۔ دوسری توجیہ یہ بیان کی گئی ہے کہ وہ آپ کے دین اور طریقے پر چلنے والوں میں سے نہیں ہے۔ اس کی مثال یوں سمجھیں کہ لوگ کسی نیک اور صالح شخص کی نافرمان اولاد سے یہ کہیں کہ: ’’آپ تو فلاں کے بیٹے نہیں لگتے‘‘، یا ’’آپ فلاں کے بیٹے نہیں ہوسکتے‘‘۔ اسی طرح کوئی شخص اپنی نافرمان اولاد سے بطورِ ناراضگی یہ کہے کہ: ’’تو میرا بیٹا نہیں ہے‘‘، یا لوگوں سے کہے کہ: ’’فلاں سے میرا کوئی تعلق نہیں‘‘، یا ’’میں نے فلاں کو عاق کر دیا ہے‘‘۔ ایسی تعبیریں حقیقی نسب کی نفی کے لیے نہیں ہوتیں، بلکہ ناراضی، عدمِ تعلق یا کسی خاص وصف سے محرومی ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ نیز یہ بات واضح رہے کہ اللہ رب العزت کی طرف قصداً جھوٹ کی نسبت کرنا، یعنی معاذ اللہ یہ کہنا کہ اللہ رب العزت نے قرآنِ مجید میں جھوٹ فرمایا ہے، کفر کے کلمات میں سے ہے، جس کی وجہ سے انسان دائرۂ اسلام سے خارج ہوجاتا ہے، لہٰذا پوچھی گئی صورت میں اگر مذکور شخص نے قصداً اللہ رب العزت کی طرف جھوٹ کی نسبت کی ہے اور اس بات پر مصر ہے کہ معاذ اللہ! اللہ رب العزت نے قرآنِ مجید میں جھوٹ فرمایا ہے تو وہ شخص دائرۂ اسلام سے خارج ہوگیا، اس پر لازم ہے کہ مذکور قول سے سچی توبہ کرے، نئے سرے سے کلمۂ ایمان پڑھے اور تجدیدِ ایمان کرے۔ اگر وہ شادی شدہ ہے تو تجدیدِ ایمان کے ساتھ تجدیدِ نکاح بھی ضروری ہے، تجدیدِ نکاح کے بغیر بیوی کے ساتھ ازدواجی تعلق قائم کرنا شرعاً جائز نہیں ہوگا۔

صحيح البخاري: (رقم الحدیث:127،ط:دار طوق النجاۃ) وقال علي: «حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟ تفسير الرازي: (18/ 357،ط:دار إحياء التراث العربي ) [في قوله تعالى ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين] المسألة الأولى: اعلم أن قوله: رب إن ابني من أهلي فقد ذكرنا الخلاف في أنه هل كان ابنا له أم لا فلا نعيده، ثم إنه تعالى ذكر أنه قال: يا نوح إنه ليس من أهلك واعلم أنه لما ثبت بالدليل أنه كان ابنا له وجب حمل قوله: إنه ليس من أهلك على أحد وجهين: أحدهما: أن يكون المراد أنه ليس من أهل دينك. والثاني: المراد أنه ليس من أهلك الذين وعدتك أن أنجيهم معك والقولان متقاربان. المسألة الثانية: هذه الآية تدل على أن العبرة بقرابة الدين لا بقرابة النسب فإن في هذه الصورة/ كانت قرابة النسب حاصلة من أقوى الوجوه ولكن لما انتفت قرابة الدين لا جرم نفاه الله تعالى بأبلغ الألفاظ وهو قوله: إنه ليس من أهلك. المهند على المفند:(68،ط:دار الفتح الدراسات والنير) ما قولكم دام فضلكم في أنّ الله تعالى هل يتصف بصفة الكذب أم لا؟ ومن يعتقد أنه يكذب كيف حكمه؟ أفتونا مأجورين. الجواب :إنّ الله تعالى منزّة من أن يتصف بصفة الكذب وليست في كلامه شائبة الكذب أبداً كما قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا ﴾ [النساء: ۸۷] ، ومن يعتقد ويتفوه بأنّ الله تعالى يكذب فهو كافر ملعون قطعاً، مخالف للكتاب والسنة وإجماع الأمة. «تفسير القرطبي = الجامع لأحكام القرآن: (9/ 45،ط:دار الکتب المصرية) ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين (45) قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسئلن ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين (46) قال رب إني أعوذ بك أن أسئلك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين (47) فيه خمس مسائل: الأولى- قوله تعالى: (ونادى نوح ربه) أي دعاه. (فقال رب إن ابني من أهلي) أي من أهلي الذين وعدتهم أن تنجيهم من الغرق، ففي الكلام حذف. (وإن وعدك الحق) يعني الصدق. وقال علماؤنا: وإنما سأل نوح ربه ابنه لقوله:" وأهلك" وترك قوله:" إلا من سبق عليه القول" [هود: 40] فلما كان عنده من أهله قال:" رب إن ابني من أهلي" يدل على ذلك قوله:" ولا تكن مع الكافرين" أي لا تكن ممن لست منهم، لأنه كان عنده مؤمنا في ظنه، ولم يك نوح يقول لربه:" إن ابني من أهلي" إلا وذلك عنده كذلك إذ محال أن يسأل هلاك الكفار، ثم يسأل في إنجاء بعضهم، وكان ابنه يسر الكفر ويظهر الإيمان، فأخبر الله تعالى نوحا بما هو منفرد به من علم الغيوب، أي علمت من حال ابنك ما لم تعلمه أنت. وقال الحسن: كان منافقا، ولذلك استحل نوح أن يناديه. وعنه أيضا: كان ابن امرأته، دليله قراءة علي" ونادى نوح ابنها". (وأنت أحكم الحاكمين) ابتداء وخبر. أي حكمت على قوم بالنجاة، وعلى قوم بالغرق«الثانية- قوله تعالى: (قال يا نوح إنه ليس من أهلك) [أي ليس من أهلك] الذين وعدتهم أن أنجيهم، قاله سعيد بن جبير. وقال الجمهور: ليس من أهل دينك ولا ولايتك. مجمع الأنهر:(687/1،ط:دار إحياء التراث العربي) "فما يكون كفرًا بالاتفاق يوجب إحباط العمل كما في المرتد وتلزم إعادة الحج إن كان قد حجّ ويكون وطؤه حينئذ مع امرأته زنا والولد الحاصل منه في هذه الحالة ولد الزنا، ثم إن أتى بكلمة الشهادة على وجه العادة لم ينفعه ما لم يرجع عما قاله؛ لأنه بالإتيان بكلمة الشهادة لايرتفع الكفر، وما كان في كونه كفرًا اختلاف يؤمر قائله بتجديد النكاح وبالتوبة والرجوع عن ذلك احتياطًا، وما كان خطأً من الألفاظ لايوجب الكفر فقائله مؤمن على حاله ولايؤمر بتجديد النكاح ولكن يؤمر بالاستغفار والرجوع عن ذلك، هذا إذا تكلم الزوج، فإن تكلمت الزوجة ففيه اختلاف في إفساد النكاح، وعامة علماء بخارى على إفساده لكن يجبر على النكاح ولو بدينار وهذا بغير الطلاق".