پیٹی والے شہد میں عشر ہے یا نصف عشر

واضح رہے کہ احادیثِ مبارکہ اور فقہ کی کتابوں میں شہد پر مطلقاً عشر واجب قرار دیا گیا ہے، چاہے شہد کی پیداوار پر اخراجات ہوئے ہوں یا نہ ہوئے ہوں، دونوں صورتوں میں اس پر عشر ہی واجب ہوگا۔

سنن أبي داود: (3/ 47،ط:دار الرسالة العالمية) 1600 - حدثنا أحمد بن أبي شعيب الحراني، حدثنا موسى بن أعين، عن عمرو بن الحارث المصري، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، قال: جاء هلال أحد بني متعان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشور نحل له، وكان سأله أن يحمي واديا يقال له: سلبة، فحمى له رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوادي، فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب سفيان بن وهب إلى عمر بن الخطاب يسأله عن ذلك، فكتب عمر: "إن أدى إليك ما كان يؤدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشور نحله، فاحم له سلبة، وإلا فإنما هو ذباب غيث يأكله من يشاء" مصنف عبد الرزاق: (4/ 63 ،ط:المجلس العلمي) 6972 - عن عبد الله بن محرر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن: «أن يؤخذ من أهل العسل العشور. الشامية:(325/2،ط:دارالفکر) "(یجب) العشر (في عسل) وإن قل (أرض غیر الخراج) ولو غیر عشریة کجبل ومفازة بخلاف الخراجیة لئلایجتمع العشر والخراج (وکذا) یجب العشر (في ثمرة جبل أو مفازة إن حماه الإمام) لأنه مال مقصود. (قوله: في عسل) بغیر تنوین فإن قوله: وإن قل معترض بین المضاف والمضاف إلیه … وصرح بالعسل إشارة إلی خلاف مالك والشافعي حیث قالا: لیس فیه شيءٍ؛ لأنه متولد من حیوان فأشبه الإبریسم، ودلیلنا مبسوط في الفتح … (قوله: إن حماه الإمام) الضمیر عائد إلی المذکور وهو العسل والثمرة"