فتوی نمبر : 7
احرام کی حالت میں خوشبودار بسکٹ کھانےکاحکم

احرام کی حالت میں خوشبودار بسکٹ کھانےکاحکم

سوال :کیا ہم حجِ قران کے احرام کی حالت میں بیکری کے بسکٹ کھا سکتے ہیں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

الجواب باسم ملہم الصواب

واضح رہے کہ کسی کھانے کی چیز میں خوشبو ڈالی گئی ہو اور اسے پکایا گیا ہو تو اس کے کھانے سے کچھ لازم نہ ہوگا، اگرچہ پکانے کے بعد اس کی خوشبو بھی برقرار رہے، البتہ خوشبو آنے کی صورت میں اس کا استعمال مکروہ ہے، اگر خوشبو پکانے کے بعد شامل کی گئی ہو تو ایک دو چھوٹے بسکٹ کھانے سے کچھ بھی لازم نہ ہوگا، البتہ چھوٹے تین یا اس سے زیادہ بسکٹ کھانے سے صرف صدقہ لازم آئے گا۔

حوالہ جات

دلائل:

الشامية:(2/ 547،ط:دار الفكر)
«اعلم أن ‌خلط ‌الطيب بغيره على وجوه لأنه إما أن يخلط بطعام مطبوخ أو لا ففي الأول لا حكم للطيب سواء كان غالبا أم مغلوبا، وفي الثاني الحكم للغلبة إن غلب الطيب وجب الدم، وإن لم تظهر رائحته كما في الفتح، وإلا فلا شيء عليه غير أنه إذا وجدت معه الرائحة كره، وإن خلط بمشروب فالحكم فيه للطيب سواء غلب غيره أم لا غير أنه في غلبة الطيب يجب الدم، وفي غلبة الغير تجب الصدقة إلا أن يشرب مرارا فيجب الدم.»

الهندية:(1/ 241،ط:دار الفكر)
ولو كان الطيب في طعام طبخ وتغير فلا شيء على المحرم في أكله سواء كان توجد رائحته أو لا، كذا في البدائع.

وإن خلطه بما يؤكل بلا طبخ فإن كان مغلوبا فلا شيء عليه غير أنه إن وجدت معه الرائحة كره، وإن كان غالبا وجب الجزاء ولو خلطه بما يشرب فإن كان غالبا فدم، وإلا فصدقة إلا أن يشرب مرارا فيجب دم هكذا في النهر الفائق.

وإن أكل عين الطيب غير مخلوط بالطعام فعليه الدم إذا كان كثيرا، كذا في البدائع.

بدائع الصنائع:(2/ 191،ط:دار الكتب العلمية)
ولو كان ‌الطيب ‌في ‌طعام طبخ وتغير، فلا شيء على المحرم في أكله، سواء كان يوجد ريحه أو لا؛ لأن الطيب صار مستهلكا في الطعام بالطبخ، وإن كان لم يطبخ يكره إذا كان ريحه يوجد منه ولا شيء عليه؛ لأن الطعام غالب عليه، فكان الطيب مغمورا مستهلكا فيه، وإن أكل عين الطيب غير مخلوط بالطعام فعليه الدم إذا كان كثيرا.

واللہ تعالی اعلم بالصواب
دارالافتاءجامعہ دارالعلوم (نعمان بن ثابت) اورنگی ٹاؤن کراچی