منہ بھر قے کی صورت میں روزے کاحکم

مفتی صاحب !
کیا منہ بھر قےکرنےسےروزہ ٹوٹتا ہے یانہیں؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہےکہ اگر قے بے اختیار آجائے تو اس سے روزہ نہیں ٹوٹتا، خواہ قے کم ہو یا زیادہ۔ لیکن اگر منہ بھر کر قے آئی اور ایک چنے کے برابر یا اس سے زیادہ قے کو قصداً واپس نگل لیا تو روزہ فاسد ہو جائے گا اور صرف قضا لازم ہوگی، کفارہ نہیں۔ اور اگر جان بوجھ کر منہ بھر کے قے کی تو اس صورت میں روزہ بہرحال ٹوٹ جائے گا، چاہے دوبارہ نگلا نہ ہو۔ البتہ اگر قے منہ بھرنے سے کم ہو تو اس سے روزہ پر کوئی اثر نہیں پڑے گا۔

حوالہ جات

*الدرالمختار مع رد المحتار(2/ 414،ط:دارالفكر)*
(وإن ذرعه القيء وخرج) ولم يعد (‌لا ‌يفطر ‌مطلقا) ملأ أو لا (فإن عاد) بلا صنعه (و) لو (هو ملء الفم مع تذكره للصوم لا يفسد) خلافا للثاني (وإن أعاده) أو قدر حمصة منه فأكثر حدادي (أفطر إجماعا) ولا كفارة (إن ملأ الفم وإلا لا) هو المختار (وإن استقاء) أي طلب القيء (عامدا) أي متذكرا لصوم (إن كان ملء الفم فسد بالإجماع)مطلقا (وإن أقل لا) عند الثاني وهو الصحيح، لكن ظاهر الرواية كقول محمد إنه يفسد كما في الفتح عن الكافي (فإن عاد بنفسه لم يفطر وإن أعاده ففيه روايتان) أصحهما لا يفسد محيط (وهذا) كله (في قيء طعام أو ماء أو مرة) أو دم (فإن كان بلغما فغير مفسد) مطلقا خلافا للثاني واستحسنه الكمال وغيره.

*الهندية:(1/ 203،ط:دارالفكر)*
إذا قاء أو استقاء ملء الفم أو دونه عاد بنفسه أو أعاد أو خرج فلا فطر على الأصح إلا في الإعادة والاستقاء بشرط ملء الفم هكذا في النهر الفائق وهذا كله إذا كان القيء طعاما أو ماء أو مرة فإن كان بلغما فغير مفسد للصوم عند أبي حنيفة ومحمد - رحمهما الله تعالى - خلافا لأبي يوسف - رحمه الله تعالى - إذا ملأ الفم وقوله هذا أحسن من قولهما هكذا في فتح القدير.