مصیبت کے وقت اذان دینا

قرآنِ مجید یا کسی حدیث میںکسی مصیبت کے وقت اذان دینےکا ذکر موجود نہیں اور فقہائے احناف سےبھی اس بارے میں کوئی روایت منقول نہیں، البتہ شوافع کی بعض کتب میں اس کی اجازت ملتی ہے اسی بنا پر احناف بھی اس کی گنجائش دیتے ہیں، لیکن شرط یہ ہے کہ اسے لازم، سنت یا مستحب نہ سمجھا جائے، مسجد میں نہ دی جائے ،اجتماعی کیفیت کو لازم نہ سمجھا جائے بلکہ انفرادی طور پر دی جائے، لیکن عوام الناس چونکہ حدود و قیود کا لحاظ نہیں رکھتے اور اسے شریعت کا حکم سمجھتے ہیں، اس لیے اس سے اجتناب کیا جائے۔

*البحر الرائق:(269/1،ط:دار الكتاب الإسلامي)* (قوله: وخرج بالفرائض إلخ) قال الرملي أي الصلوات الخمس فلا يسن للمنذورة ورأيت في كتب الشافعية أنه قد يسن الأذان لغير الصلاة كما في أذان المولود والمهموم والمفزوع والغضبان ومن ساء خلقه من إنسان أو بهيمة وعند مزدحم الجيش وعند الحريق قيل وعند إنزال الميت القبر قياسا على أول خروجه للدنيا لكن رده ابن حجر في شرح العباب وعند تغول الغيلان أي عند تمرد الجن لخبر صحيح فيه أقول: ولا بعد فيه عندنا. *الشامية:(385/1،ط: دارالفكر)* (قوله: لا يسن لغيرها) أي من الصلوات وإلا فيندب للمولود. وفي حاشية البحر الرملي: رأيت في كتب الشافعية أنه قد يسن الأذان لغير الصلاة، كما في أذان المولود، والمهموم، والمصروع، والغضبان، ومن ساء خلقه من إنسان أو بهيمة، وعند مزدحم الجيش، وعند الحريق، قيل وعند إنزال الميت القبر قياسا على أول خروجه للدنيا، لكن رده ابن حجر في شرح العباب، وعند تغول الغيلان: أي عند تمرد الجن لخبر صحيح فيه. أقول: ولا بعد فيه عندنا. اهـ. أي لأن ما صح فيه الخبر بلا معارض فهو مذهب للمجتهد وإن لم ينص عليه. *کفایت المفتی:(52/3،ط: دارالاشاعت)*