عقیقہ کے جانور کی عمر

عقیقہ کےلےاگر بڑا جانور لیا جائے تو اس میں عمر کی قید ہے کہ نہیں جیسےکہ قربانی کےلے ہے؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہےکہ عقیقہ کے جانور کے لیے وہی شرائط ہیں، جو قربانی کے جانور کی ہیں:
۱۔ بکرا،بکری، بھیڑ، دنبہ، گائے ، بیل اور اونٹ کا عقیقہ کرنا درست ہے۔
۲۔بکرا،بکری،بھیڑ، دنبہ وغیرہ کی عمر ایک سال،
گائے، بیل بھینس کی عمر دوسال اور اونٹ کی عمر پانچ سال ہونا ضروری ہے، البتہ اگر بھیڑ اوردنبہ ایک سال سے کم اور چھ مہینے سے زیادہ کا ہو مگر اتنا فربہ، صحت مند ہوکہ ایک سال کامعلوم ہوتا ہو تو اس کی قربانی و عقیقہ درست ہے۔

حوالہ جات

*سنن الترمذي: (3/ 181،رقم الحديث:1522،ط: دار الغرب الإسلامي)*
حدثنا الحسن بن علي الخلال، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة بن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
هذا حديث حسن صحيح.
والعمل على هذا عند أهل العلم، يستحبون أن يذبح عن الغلام العقيقة يوم السابع، فإن لم يتهيأ يوم السابع فيوم الرابع عشر، فإن لم يتهيأ عق عنه يوم حاد وعشرين، وقالوا: لا ‌يجزئ ‌في ‌العقيقة من الشاة إلا ما يجزئ في الأضحية.

*الشامية:(6/ 336،ط:دارالفكر)*
يستحب ‌لمن ‌ولد ‌له ‌ولد أن يسميه يوم أسبوعه ويحلق رأسه ويتصدق عند الأئمة الثلاثة بزنة شعره فضة أو ذهبا ثم يعق عند الحلق عقيقة إباحة على ما في الجامع المحبوبي، أو تطوعا على ما في شرح الطحاوي، وهي شاة تصلح للأضحية تذبح للذكر والأنثى سواء فرق لحمها نيئا أو طبخه بحموضة أو بدونها مع كسر عظمها أو لا واتخاذ دعوة أو لا، وبه قال مالك. وسنها الشافعي وأحمد سنة مؤكدة شاتان عن الغلام وشاة عن الجارية غرر الأفكار ملخصا، والله تعالى أعلم.

*الهندية: (5/ 304،ط:دارالفكر)*
ولو أرادوا القربة - ‌الأضحية ‌أو ‌غيرها من القرب - أجزأهم سواء كانت القربة واجبة أو تطوعا أو وجب على البعض دون البعض، وسواء اتفقت جهات القربة أو اختلفت بأن أراد بعضهم الأضحية وبعضهم جزاء الصيد وبعضهم هدي الإحصار وبعضهم كفارة عن شيء أصابه في إحرامه وبعضهم هدي التطوع وبعضهم دم المتعة أو القران وهذا قول أصحابنا الثلاثة رحمهم الله تعالى، وكذلك إن أراد بعضهم العقيقة عن ولد ولد له من قبل، كذا ذكر محمد - رحمه الله تعالى - في نوادر الضحايا.