فتوی نمبر : 898
بال کٹوانے اور رکھنے کا سنت طریقہ

بال کٹوانے اور رکھنے کا سنت طریقہ

سوال :بال کٹوانے , بنوانے اور رکھنے کی سنتیں ارشاد فرمادیں ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

١.واضح رہے کہ بال کاٹنے کا سنت طریقہ یہ ہے کہ یا تو پورے سر کے بال برابر رکھے جائیں یا سب کے سب کاٹ دیے جائیں، سر کے بال اطراف سے کٹوانا یا بعض حصے کاٹ کر بعض چھوڑ دینا ’’قزع‘‘ کہلاتا ہے، جس سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع فرمایا ہے۔
٢.اسی طرح بالوں کا ہر وہ اندازجو کفار یا فساق یا عورتوں کے ساتھ مشابہت رکھتا ہو، ممنوع ہے۔
٣.عام حالات میں رسول الله ﷺ سے تین طرح کے بال رکھنے کا ثبوت ملتا ہے:
(1) کانوں کی لو تک۔
(2) کانوں اور کندھوں کے درمیان تک۔
(3) کندھوں تک،لیکن اس سے زیادہ کی اجازت نہیں ہے ۔
4 چاروں طرف سے بال برابر چھوٹے کروانا عام طور سے علما اور صلحا کا طریقہ رہا ہے اور ہے،اس لیے جب بال چھوٹے کروانے ہوں تو چاروں طرف سے برابر چھوٹے کروانے چاہییں۔

حوالہ جات

*صحيح البخاري: (7/ 163،رقم الحديث:5921،ط:دارطوق النجاة)*
حدثنا مسلم بن إبراهيم: حدثنا عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك: حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «‌نهى ‌عن ‌القزع.

*سنن أبي داود:(6/ 261 ،رقم الحديث:4195،ط:دارالرسالة العالمية)*
حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أيوب، عن نافع عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيا قد حلق بعض شعره، وترك بعضه، فنهاهم عن ذلك، وقال: "احلقوا كله أو اتركوا كله.

*مختصر سنن أبي داودللمنذري: (3/ 72 ،ط: مكتبة المعارف)*
وفي حديث عائشة: "كان شعر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فوق الوَفْرة ودون الجمة" وهي توضح معنى اختلاف الألفاظ.
وفي حديث عائشة ما يدل على أن الجمة أطولُ من الوفرة، وهو الذي قاله العلماء.
‌والوفرة: ‌إلى ‌شحمة ‌الأذن.واللَّمَّة: هي التي ألمت بالمنكبين.والجُمَّة: ما سقط على المنكبين.وقال بعضهم: الوَفْرة، ثمَّ الجمة، ثمَّ اللمة.


*عمدة القاري : (3/ 37،ط:دار إحياء التراث العربي)*
عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حلق رأسه كان أبو طلحة أول من أخذ من شعر..... الرابع: فيه ‌أن ‌حلق ‌الرأس ‌سنة ‌أو ‌مستحبة ‌اقتداء ‌بفعله، عليه الصلاة والسلام.

*الهندية: (5/ 357،ط:دارالفكر)*
‌يكره ‌القزع وهو أن يحلق البعض ويترك البعض قطعا مقدار ثلاثة أصابع كذا في الغرائب.
وعن أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - يكره أن يحلق قفاه إلا عند الحجامة كذا في الينابيع.

*حاشية ابن عابدين : (6/ 407،ط:دارالفكر)*
(قوله وأما حلق رأسه إلخ) وفي الروضة للزندويستي أن السنة في شعر الرأس إما الفرق أو الحلق. وذكر الطحاوي: أن الحلق سنة، ونسب ذلك إلى العلماء الثلاثة، وفي الذخيرة: ولا بأس أن يحلق وسط رأسه ويرسل شعره من غير أن يفتله وإن فتله فذلك مكروه، لأنه يصير مشبها ببعض الكفرة والمجوس في ديارنا يرسلون الشعر من غير فتل، ولكن لا يحلقون وسط الرأس بل يجزون الناصية تتارخانية قال ط: ‌ويكره ‌القزع ‌وهو ‌أن ‌يحلق ‌البعض ويترك البعض قطعا مقدار ثلاثة أصابع كذا في الغرائب.