کفارے کے روزے کی طاقت نہ رکھنے کی صورت میں فدیہ کا حکم

اگر کسی عورت کے چھوٹے بچے کا انتقال ہو جائے اور وہ شدید صدمے اور ذہنی دباؤ کی وجہ سے کفارے کے مسلسل روزے رکھنے کی طاقت نہ رکھتی ہو، بلکہ روزے رکھنے سے اس پر بیماری اور تکلیف کا اندیشہ ہو تو ایسی عورت کے لیے شرعی حکم کیا ہے؟
کیا وہ مسلسل روزے نہ رکھنے کی صورت میں کسی اور طریقے سے کفارہ ادا کر سکتی ہے؟ اور اگر بیماری یا کمزوری کی وجہ سے روزے مؤخر کرنا چاہے تو اس کے لیے کیا حکم ہے؟
براہِ کرم اس مسئلے کا واضح شرعی جواب عنایت فرمائیں۔ جزاکم اللہ خیراً۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

واضح رہے کہ اگر کوئی شخص فی الحال کفارے کے روزے رکھنے پر قدرت نہ رکھتا ہو تو اس کے لیے مؤخر کرنا جائز ہے، بعد میں جب روزہ رکھنے پر قادر ہوجائے تو اس وقت رکھے، لیکن اگر بعد میں بھی روزہ رکھنے کی طاقت نہ ہو تو ساٹھ مسکینوں کو صدقہ فطر کی مقدار غلہ یا اس کی قیمت دینا لازم ہے ، ایک صدقہ فطر کی مقدار نصف صاع (پونے دو کلو ) گندم یا اس کی قیمت ہے، ایک مسکین کو ساٹھ دن صدقہ فطر کے برابر غلہ وغیرہ دیتا رہے یا ایک ہی دن ساٹھ مسکینوں میں سے ہر ایک کو صدقہ فطر کی مقدار دے دے ، دونوں صورتیں جائز ہیں۔

حوالہ جات

*عمدة القاري: (11/ 26،ط:دار إحياء التراث العربي)*
ويقال: ‌إنها ‌لم ‌تجب ‌عليه ‌في ‌الحال ‌لعجزه ‌عن ‌الكل. وأخرت إلى زمن الميسرة. وفي (المبسوط) : وما أمره به صلى الله عليه وسلم كان تطوعا لأنها لم تكن واجبة عليه في الحال لعجزه، ولهذا أجاز صرفها إلى نفسه وعياله، وعن أبي جعفر الطبري: أن قياس قول أبي حنيفة والثوري وأبي ثور: إن الكفارة دين عليه لا تسقط عنه لعسرته، وعليه أن يأتي بها إذا أيسر، كسائر الكفارات، وعند الشافعية: فيه وجهان، وذهب بعضهم إلى أن إباحة النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الرجل أكل الكفارة لعسرته رخصة له، ولهذا قال ابن شهاب: ولو أن رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير، وقيل: هو منسوخ، وقيل: هو خاص بذلك الرجل، وقال بعض أصحابنا: خص هذا الرجل بأحكام ثلاثة: بجواز الإطعام مع القدرة على الصيام وصرفه على نفسه، والاكتفاء بخمسة عشر صاعا.النوع الثاني: لو أنهم اختلفوا في كمية هذه الصدقة، فقال الشافعي ومالك: إن الواجب فيها مد، وهو ربع صاع لكل مسكين، وهو خمسة عشر صاعا.

*الشامية: (2/ 427،ط:دارالفكر)*
(‌وللشيخ ‌الفاني ‌العاجز ‌عن ‌الصوم ‌الفطر ‌ويفدي) وجوبا ولو في أول الشهر وبلا تعدد فقير كالفطرة لو موسرا وإلا فيستغفر الله هذا إذا كان الصوم أصلا بنفسه وخوطب بأدائه،..

(قوله وللشيخ الفاني) أي الذي فنيت قوته أو أشرف على الفناء، ولذا عرفوه بأنه الذي كل يوم في نقص إلى أن يموت نهر، ومثله ما في القهستاني عن الكرماني: المريض إذا تحقق اليأس من الصحة فعليه الفدية لكل يوم من المرض اهـ وكذا ما في البحر لو نذر صوم الأبد فضعف عن الصوم لاشتغاله بالمعيشة له أن يطعم ويفطر لأنه استيقن أنه لا يقدر على القضاء (قوله العاجز عن الصوم) أي عجزا مستمرا كما يأتي، أما لو لم يقدر عليه لشدة الحر كان له أن يفطر ويقضيه في الشتاء فتح (قوله ويفدي وجوبا) لأن عذره ليس بعرضي للزوال حتى يصير إلى القضاء فوجبت الفدية نهر، ثم عبارة الكنز وهو يفدي إشارة إلى أنه ليس على غيره الفداء لأن نحو المرض والسفر في عرضة الزوال فيجب القضاء وعند العجز بالموت تجب الوصية بالفدية..