کبوتر بازی کا حکم

کسی نے کہا نبی کریم ﷺ نے کبوتر بازی سے منع فرمایا ہے ۔
کیا یہ صحیح ہے ؟

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ

نبی کریمﷺ نے کبوتر بازی کو نفرت کی نگاہ سے دیکھا ہے اور اسے شیطانی کام سے تعبیر کیا ہے، حدیث شریف میں آتا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک آدمی کو کبوتر کا پیچھا کرتے دیکھا تو فرمایا: ’’ایک شیطان دوسرے شیطان کا پیچھا کر رہا ہے۔‘‘
اس حدیث میں کبوتر بازی میں پڑے ہوئے شخص کو ’’شیطان‘‘ اس لیے کہا گیا کہ ایسا شخص عموماً فرائض اور دیگر عبادات کی ادائیگی سے غافل ہوجاتا ہے اور کبوتر کو ’’شیطانة‘‘ اس لیے کہا کہ اس نے اسے اللہ کے ذکر اور دین و دنیا کے ضروری کاموں سے غافل کر دیا ہے، اس وجہ سے کبوتر بازی کے مشغلہ کو شیطانی عمل سے تعبیر کیا گیا ہے۔

حوالہ جات

سنن أبي داؤد:(297/7: رقم الحديث:4940، ط: دار الرسالة العالمية)
حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمةعن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ رأى رجلا يتبع حمامة، فقال: «شيطان يتبع شيطانة.

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح:(2856/7،ط: دار الفكر)
(فقال: شيطان يتبع شيطانة): قال التوربشتي: وإنما سماه شيطانا لمباعدته عن الحق واشتغاله بما لا يعنيه، وسماها شيطانة لأنها أورثته الغفلة عن ذكر الله، والشغل عن الأمر الذي كان بصدده في دينه ودنياه. قال النووي: اتخاذ الحمام للفرخ والبيض، أو الأنس، أو حمل الكتب جائز بلا كراهة، وأما اللعب بها للتطير، فالصحيح أنه مكروه، فإن انضم إليه قمار ونحوه ردت الشهادة.

حاشية السندي على سنن ابن ماجة:(412/2،ط: دار الجيل بيروت)
قوله: (شيطان) أي: هو شيطان لاشتغاله بما لا يعنيه يقفو أثر شيطان أورثه الغفلة عن ذكر الله تعالى، قيل: اتخاذ الحمام للبيض والأنس ونحو ذلك جائز غير مكروه واللعب بها بالتطيير مكروه ومع القمار يصير مردود الشهادة.

الدرالمختار:(6/ 401،ط:دارالفكر)
(يكره ‌إمساك ‌الحمامات) ولو في برجها (إن كان يضر بالناس) بنظر أو جلب والاحتياط أن يتصدق بها ثم يشتريها أو توهب له مجتبى (فإن كان يطيرها فوق السطح مطلعا على عورات المسلمين ويكسر زجاجات الناس برميه تلك الحمامات عزر ومنع أشد المنع فإن لم يمتنع بذلك ذبحها) أي الحمامات (المحتسب) وصرح في الوهبانية بوجوب التعزير وذبح الحمامات ولم يقيده بما مر ولعله اعتمد عادتهم.