عضو هيئة كبار العلماء
السؤال
مفتی صاحب! سنا ہے کہ مسلسل روزے رکھنا صحیح نہیں ہے کیا یہ بات درست ہے ؟
اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ
ایامِ منہیہ کے علاوہ پورا سال مسلسل روزے رکھنا بعض علما کے نزدیک مکروہ ہے، کیونکہ اس سے کمروزی لاحق ہوتی ہے، تاہم راجح قول یہ ہے کہ یہ مکروہ نہیں، بشرطیکہ روزوں کی وجہ سے فرائض اورحقوق العباد میں کوتاہی نہ ہو۔ البتہ شریعت کی نظر میں سب سے افضل اور مستحب طریقہ صومِ داؤد علیہ السلام ہے، یعنی ایک دن روزہ رکھنا اور ایک دن چھوڑ دینا، کیونکہ اس میں عبادت اور جسمانی طاقت دونوں کا بہتر توازن قائم رہتا ہے۔
*صحيح مسلم:(133/3،رقم الحديث:55-(1102)،ط: دار طوق النجاة)* حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ «نهى عن الوصال، قالوا: إنك تواصل قال: إني لست كهيئتكم، إني أطعم وأسقى ». *الهندية:(201/1،ط: دارالفكر)* ويكره صوم الوصال، وهو أن يصوم السنة كلها، ولا يفطر في الأيام المنهي عنها، وإذا أفطر في الأيام المنهية المختار أنه لا بأس به كذا في الخلاصة. ويكره أن يصوم أياما لا يفطر فيهن ليلا أو نهارا هكذا في السراج والأفضل أن يصوم يوما ويفطر يوما كذا في الخلاصة. *بدائع الصنائع:(79/2،ط:دار الكتب العلمية)* ومنها صوم الوصال، لما روي عن النبي ﷺ أنه قال: «لا صام من صام الدهر» وروي أنه «نهى عن صوم الوصال» فسر أبو يوسف ومحمد رحمهما الله الوصال بصوم يومين لا يفطر بينهما، لأن الفطر بينهما يحصل بوجود زمان الفطر، وهو الليل، قال النبي ﷺ: «إذا أقبل الليل من ههنا وأدبر النهار من ههنا فقد أفطر الصائم أكل، أو لم يأكل» وقيل في تفسير الوصال: أن يصوم كل يوم من السنة دون ليلته، ومعنى الكراهة فيه: أن ذلك يضعفه عن أداء الفرائض، والواجبات ويقعده عن الكسب الذي لا بد منه. *مراقي الفلاح:(237/1،ط:المكتبة العصرية)* وكره صوم الدهر» لأنه يضعفه أو يصير طبعا له ومبنى العبادة على مخالفة العادة.
واللہ تعالی اعلم بالصواب
دارالافتاء جامعہ دارالعلوم حنفیہ (نعمان بن ثابت)
دارالافتاء جامعہ دارالعلوم حنفیہ (نعمان بن ثابت)